本文刊载于《中原文化研究》年第6期67-72页，
作者：何志钧、孙恒存
来源：中外文艺理论与文化研究（ID：zwwyllwhyj）
何志钧，男，文学博士，南昌大学人文学院教授、国家社科基金项目同行评议专家、山东省智库高端人才、山东省首批签约文艺评论家。已在《文学评论》《人民日报》等报刊发表学术论文、评论二百余篇，所发表论文三十多次被人大复印资料等出版物转载。在中国社会科学出版社等出版专著3部，主编、副主编、参编著作7部。已主持结项国家社科基金一般项目“数字化语境中新世纪以来的文艺审美实践研究”1项、中国博士后基金项目和省社科规划项目等6项。主持在研国家社科基金一般项目“数字美学理论话语建构研究”1项、国家社科基金艺术学重点项目“网络文艺发展研究”子课题1项。近年来主要从事数字化审美与数字美学研究。孙恒存，男，文学博士，内蒙古大学文学与新闻传播学院讲师、新闻与传播专业硕士研究生导师，研究方向：网络文化、文艺美学、数字化审美。主持、承担内蒙古社科规划青年项目“内蒙古网络文艺审美实践研究”（NDC）、国家社科基金项目“数字化语境中新世纪以来的文艺审美实践研究”（13BZW）等多项。微文化语境下数字媒介的审美转型何志钧孙恒存内容提要：数字媒介转型是理解微文化、微审美的切入点。微文化以媒介效应为核心，数字媒介不仅是微文化赖以展开、呈现的主导平台，而且在更深的层次上，微文化恰恰是以数字媒介生活为构建私人意义的基本凭借、基础。当代的微文化本质上是一种以智能手机为代表的数字媒体文化。从审美到微审美的变迁与数字媒介转型息息相关。微审美的基本特点可概括为三：微审美具有赛博格化的审美主体，微审美具有小叙事的审美趣味，微审美具有后现代的审美气质。微时代是否已经来临，是否是一种事实性存在并不重要，重要的是它提供了一种前瞻性的眼光、导向性的新视角、言说问题的新思路，“方法论”意义大于现实指称意义。关键词：微文化；微审美；微时代；数字媒介；智能手机；审美转型新世纪以来，诸多人文社科研究的核心话题正迅速围聚着新媒介展开，数字媒介已经成为当今学术探索的关键词。新的媒介力量不仅给时代生活打下了深深的烙印，而且锚定了这个时代的审美精神。因此，数字媒介转型也是我们理解微文化、微审美的切入点。一、数字媒介转型与微文化的孕生数字媒介转型与当代微文化、微审美风生水起的实践行程息息相关。即使我们不能说微文化、微审美是微机、微软的直接产物，我们仍可以毫不夸张的说，微文化在相当程度上就是新媒介文化。微文化正是以媒介效应为其核心的，数字媒介不仅是微文化赖以展开、呈现的主导平台，而且在更深的层次上，微文化恰恰是以数字媒介生活为构建私人意义的基本凭借、基础。媒介力量推动了时代文化转型与审美转型，从印刷媒介到电子媒介、数字媒介，大众传媒的力量不断地既塑造又颠覆既定时代的生活方式和文艺样式。印刷媒介促使报纸、杂志、图书渗透到日常生活的每个角落，电子媒介让影视等视听文化形式成为这个时代的文化宠儿。而互联网促成了文化的空前世俗化，从而引发了庶民的文化狂欢。新媒介时代的到来，使不同的文化形态不同程度地得到了数字化的改造与整合，自媒体的出现更便于人们随时随地营造私人化的意义空间，几乎每个生命个体都可以在这个微时代发声，彰显自身的存在意义，建构以自己为中心的文化图景。个人化的、小微的生活方式使私人生活领域日趋显要，媒介力量使文化形式与艺术形态发生了某种变更，由此，时代的美学风格与审美范式也必然随之发生变化。此时，我们已经把媒介力量“提升”到了生产力的高度，媒介力量在当代文艺与审美实践中的确有如生产引擎，占据着枢纽位置。[1]长期以来，媒介理论家马歇尔·麦克卢汉等人的观点被斥为技术决定论，其“罪责”在于过分夸大了媒介技术对社会生活的单方面影响。实质上，麦克卢汉等人的“技术决定论”与所谓的社会文化决定论并不矛盾。媒介技术从来就不是一种与社会文化绝缘的纯粹技术手段，技术背后总有着其赖以生长的社会文化和精神心理，技术总是作为技术文化存在的。当媒介技术成为推动社会变化的力量时，我们需要探索的是媒介技术与社会文化的共生关系、互动关系。而所谓的微文化、微审美恰恰是网络传播时代社会文化（包括媒介技术文化）的综合结果。现实中的生活经验显示，微审美、微文化、微生活是伴随着微博、