前文提到，妇女大会那边在放和平鸽子，圆明园这边却是鸡飞狗跳。
于是，艺术家们纷纷踏上逃难般的迁徙之路，从边缘向更边缘。
于是，“圆明园是宣言，宋庄是实验”的下半场，开始了！
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第一个登场的，是宋庄镇小堡村支书崔大柏
崔大柏，年出生，年当选为村支书。
年，当圆明园被遣散的艺术家们转移到宋庄后，警方就跟过来了。然后，上面的领导开始找崔大柏谈话，让他无论如何都要把那些“不安定分子”撵出北京。这时崔大柏表现出他的精明和胆识：他觉得艺术家住在这里可以使村民富裕起来，仅仅房租收入就抵得过村民其他收入。再说这些艺术家人也不错，不仅给村里发展提建议，像方力钧他们还会出钱帮村里修路灯什么的。。。
于是，崔大柏利用自己全国劳动模范和区人大代表的身份，极力向上级争取，最终把艺术家们保下来了。
今天看来，管你什么当代艺术家，你首先得是一个生活中的当代活人——这一回，是崔大柏所代表的宋庄，成就了艺术家。
中国当代艺术第一推手栗宪庭的出场，则将这种良好互动推到一个新的高度。
栗宪庭，年出生，年毕业于中央美院。
作为中国八十、九十年代最重要的批评家，老栗对中国现代艺术运动的发生和发展具有重要而深远的影响。普通文青都知道的“伤痕美术”、“星星美展”、“89中国现代艺术展”等中国当代艺术重大事件，背后都有老栗的推动。
其实早在年的时候，老栗就已和宋庄发生关系——刘炜送他一处院子，方力钧帮忙盖了新房。但直到年女儿即将出生，老栗才正式举家入住宋庄。
这也意味着，老栗是真心把宋庄当做家的，而非仅仅一个过客。
有人把老栗入住宋庄比作宋江落草梁山，至少在这方面是不恰当的。
但在其他方面，老栗和老宋倒有几分相似：
1，江湖号召力：因为老栗的存在，天下惶惶不安心无所依的边缘艺术家们像投奔“延安”一样的投奔宋庄，短短几年入住宋庄的人数就达到梁山将的数倍；
2，与官方合作：老栗艺术观念上一直前卫，但生活中却绝不偏激，更何况入住宋庄后他的角色已经发生转变——他称自己是个乡绅，帮助村民政府协调与艺术家之间的关系。
这是老栗的自谦，他的角色更应解读为“艺术家保护神”以及“社会实践家”——推动民间艺术家与官方力量建立一种和平相处的、共生共荣的合作关系，打造一个“宋庄命运共同体”的艺术家园。
老栗在年所写的《梦魇宋庄》文中，阐明了他的这种初衷：
“近几年，我几乎把全部精力投入宋庄艺术家园区的规划和建设中，我戏称自己由一个批评家转变成一个有中国传统色彩的‘乡绅’角色。。。十余年的时间，宋庄聚集了上千艺术家，它在圆明园画家村——艺术家群落雏型的基础上，真正形成了中国最早最大的艺术家群落。我在与宋庄周围艺术家的接触中，大多数艺术家生活和创作的艰难，给我留下了更深刻的印象。
年，在我完全无法预料前景的情况下，开始和小堡村支书崔大柏一起商量规划艺术家园区的建设，当时我的想法主要来自对艺术家生活方式的