（普通话）时间：年5月12日礼拜三地点：神爱的家园讲员：仁慈传道讲题：《洁净麻风病人》——马可福音讲章之二经文：可1:40-45题纲：一、有关麻风病的情况二、耶稣洁净麻风病人三、主要救人不是治病40有一个长大麻疯的来求耶稣，向他跪下，说：“你若肯，必能叫我洁净了！”41耶稣动了慈心，就伸手摸他，说：“我肯，你洁净了吧！”42大麻疯即时离开他，他就洁净了。43耶稣严严地嘱咐他，就打发他走，44对他说：“你要谨慎，什么话都不可告诉人；只要去把身体给祭司察看，又因为你洁净了，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。”45那人出去，倒说许多的话，把这件事chuan扬开了，叫耶稣以后不得再明明地进城，只好在外边旷野地方。人从各处都就了他来。一、有关麻风病的情况我小时候看过的书籍里，有许多描述麻风病人的悲惨和恐怖情景的内容。那些得了麻风病的人，等于是被判了死刑，因为在过去的时代麻风病是没有药可治的，而且还是一种会传染的皮肤病，所以要被赶出村庄，隔离在荒山野岭的临时禁闭处，活活地等待着肉身肢体的慢慢腐烂，甚至发臭，导致畸形残疾。正因如此，刚开始病人会隐藏、抗拒寻找医治；后来在医治无效后失望，在痛苦煎熬中挣扎，有些人会精神崩溃。而有些恶人甚至逃跑出来与整个社会为敌，所以就被小说家创作出了许多希奇、古怪、恐怖的故事。这麻风病是由麻风杆菌感染引起的一种慢性传染病，主要是侵犯皮肤和皮肤周围的神经，严重者会累及深部组织和内脏器官，那就有生命危险。不过麻烦的是在活着的时候，首先是全身发痒难忍，手脚处的皮肤先腐烂发臭，然后慢慢地腐烂到深处的肌肉和骨骼，晚期要损害到眼睛、鼻子、咽喉、淋巴结及内脏。所以，这麻风病人是被慢慢地折磨到死，按照世人所说的是——活受罪。根据考古学和历史记载，麻风杆菌至少在四千多年前就开始给人类找麻烦，并且世界各地都有过高发病率的麻风病史，最早的发源地似乎是在东非，然后随早期人类迁徙chuan播到近东、中东、远东，还有印度等。欧洲早期没有被感染，但是到中世纪欧洲就开始出现了越来越多的麻风病例，十三世纪的时候，单单法国就有几乎两千家麻风病院，这些大多数是教会成立的慈善机构。中国曾经也是全球公认的麻风病最为严重的国家之一，可中国直到年1月才在上海成立了“中华麻风救济会”，然后在香港、福州、汕头、厦门等地相继成立分会。此时在世界卫生组织的带领下已经可以作麻风病防治的工作，初期的症状可以得到有效的治疗。后来我国在年又恢复了“中国麻风防治协会”，并且在年，中国向国际承诺在年消除麻风病的危害。在小时候我并不知道这些，那时期在全国各地，我们从小孩子开始就打了“卡介苗接种”，现代治疗药物的发明，让我以为这麻风病早就断绝了。其实，在现代的医学科技之下，对于大麻风的病原菌——麻风杆菌，已经通过卡介苗和其它的免疫疗法，以及很多的现代药物和治疗方法完全可以治愈早期的症状，那怕是中期也可以治疗，只是已经残废的没有办法修复而已。因为在现代的科技条件下，麻风杆菌算是很脆弱的病菌，一旦离开宿体后六个小时就死亡，如在夏季日光照射2～3小时即丧失其繁殖功能，在60度处理一小时或紫外线照射2小时，可使其失去活力。一般应用煮沸、高压蒸汽、紫外线照射等处理即可杀死病菌。所以在当下不是难治之症。直到前两年，我认识的一位弟兄，他受圣灵的感动每年多次去四川、云南等地的边缘地区，专门去看望那些住在偏僻、与世隔绝、条件简陋的麻风病村的病人，我才知道麻风病没有绝迹。他们每次去的时候都会带足药物和治疗用的工具用品，以及一些水果和食物，或者衣服什么的送给这些极穷苦的病人，在用药物清洗和治疗的过程中，给他们chuan达耶稣的福音，讲解神国的道，教会他们唱赞美诗歌，并与他们一同吃了晚饭才离开那个地方，第二天又要准备去另一处的麻风病村。就这样与他们建立了一种关怀和信任，使病人对他们产生了渴望，同时也成为这几位弟兄的责任感和负担，所以，他们每年至少要去一次这些地方，慢慢地使他们信了耶稣，并且受洗归主。阿们！只是我想，在几十年前就已经可以得到有效的医治，而且那些发达的地区几乎绝迹了的大麻风，为什么在我们很多的地区还有那么多的大麻风得不到医治呢？这是否是我们的社会或者某些机构出了问题呢？在古代无法医治的情况下，圣经在利未记中记载了祭司时代「利13/1耶和华晓谕摩西、亚伦说：2“人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻风的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。（祭司要察看肉皮上的灾病，确定是不是洁净的皮肤病，或是不洁净大麻风。若是这病人）……45身上有长大麻风灾病的，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇（不让口水飞溅出来，因为口水会带着病毒感染别人），喊叫说：“不洁净了！不洁净了！”46灾病在他身上的日子，他便是不洁净。他既是不洁净，就要独居营外。”」惟有神亲自的教导，使当时的世界中以色列的社会有最负责任的一种律法，即是对整个百姓健康负责，也是对麻风病人公正的判断。这里虽然让他们独居营外，还是有人给予关怀和照顾，例如本章「34第七天祭司要察看头疥，头疥若没有在皮上发散，现象也不深于皮，就要定他为洁净，他要洗衣服，便成为洁净。」如此等等祭司都是认真地看待。特别是在耶稣基督所成立的教会时代之后，所有的世界性灾难的救援之中，教会都是发挥着主要的带领作用。这其中的麻风病院基本上都是教会所成立的，他们不但是免费救治病人，甚至在治疗的技术和药品的开发方面都有领先的优势。由此看来，在神的大爱和耶稣基督的恩典下，我们的教会在历史上对大麻风的救助和治疗一直是积极地投入，就算现代医疗技术的发展已经治愈了大麻风，这也是神的恩典。但是，有人也许会说，既然神也同情大麻风传染病的疾苦，为何神不挪去大麻风的病毒呢？是的，神完全有这样的能力。但是，我们不能忘记了，从人类的始祖亚当夏娃犯罪之后，这罪性就遗传在我们每一个人的身上，这罪就叫我们的肉身必须要死，而死是从身体的败坏开始，身体的败坏就有衰老、疾病和意外致伤而死等各种情形，最终每一个人都以肉身的死亡为结局。所以，这《圣经》告诉我们说，因这罪带来的是：苦难、伤害、疾病、痛苦，最后必定要死亡。正因如此，我们的神从亚当那时就开始拯救，直到派祂的独生子耶稣基督降卑世界，而对世人chuan达天国的福音，「可1/15说：“日期满了，神的国近了！你们当悔改，信福音。”」这福音是什么呢？接下来我们就看看耶稣基督医治了大麻风的病人，算不算是福音呢？二、耶稣洁净麻风病人我们先来读这段经文里的洁净麻风病人的内容，打开马可福音。「1/40有一个长大麻风的来求耶稣，向祂跪下，说：“你若肯，必能叫我洁净了！”41耶稣动了慈心，就伸手摸他，说：“我肯，你洁净了吧！”42大麻风即时离开他，他就洁净了。」好了，经文先读到这里，我们也知道了麻风病的情况，现在我们就可以依照这段经文作一些分享。根据马太福音，当耶稣开始传道，在山上传下宝训的时候，也许这位“满身长了大麻风”的病人听说了耶稣的能力，在他内心的深处燃起了求生的盼望，他就开始寻找，打听耶稣的消息。也许就在那天他听到了耶稣的讲论，他的盼望就激动起来。所以当「太8/1耶稣下山，有许多人跟着祂。（这其中的）2有一个长大麻风的来拜他（马可说“向祂跪下”，路加说“看见祂，就俯伏在地”，这实在是当耶稣起身下山的时候，那患大麻风的就冲向前，跪倒在耶稣脚前。从律法规定来说“患麻风病者”是不可走近人群的，只是他迫切的心情和对耶稣的完全信心，使他忘记了规定，内心只有对耶稣的希望，这希望在心中点燃的火热形成的动力，使他冲破一切的障碍，跪倒在耶稣面前乞求帮助。所以他求主）说：“主若肯，必能叫我洁净了。”」那患大麻风的这句话实在包含着很大的信心，因他没有说“你可以求神，神必洁净我”，而是直接说“你若肯，必能叫我洁净了。”亲爱的弟兄姊妹们！任何人若肯像那麻风病人般前来乞求我们的主，哪怕世上最污秽的人，耶稣都必治好他。因为「可2/17耶稣听见，就对他们说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。」是的，耶稣低头端详跟前的麻风病人，他凄凉的状况，他的心、他的盼望以及他的信心，耶稣都看透了，就对他产生了怜悯——耶稣动了慈心，就伸手摸他。一个全身布满浓疮污秽恶心的人，我们的主伸手触摸了他，这是何等的慈心呀，这比一个母亲对自己的婴儿换尿布的事还要慈爱百倍呀！当然，我们的主耶稣本来完全可以不用手去触摸他的身体，只用一句话就能成事。就如：「路17/11耶稣往耶路撒冷去，经过撒玛利亚和加利利，12进入一个村子，有十个长大麻风的迎面而来，远远地站着，13高声说：“耶稣，夫子，可怜我们吧！”14耶稣看见，就对他们说：“你们去，把身体给祭司察看。”他们去的时候就洁净了。」这里的耶稣与他们隔得远远的就能洁净他们。在此我只能说，耶稣对这个长大麻风的慈心“特别的大”，也许耶稣喜欢他“特别的信心”。然后，耶稣就说——我肯，你洁净了吧！这句话对于长大麻风患者来说，实在是最悦耳的天国福音，“我肯……你洁净了吧！”是的，耶稣愿意每个人都得洁净、都得完全，正如祂说过的“我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。”不！我们愿意，因为我们知道，我们在世上无论是富足还是贫穷，假如没有灵魂的盼望，假如没有祢主耶稣的拯救，我们都是污秽的人，我们都是与这位长大麻风的病人无异。所以，祢呼唤我们说：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”由此保罗就告诉信徒说：亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。（林后7/1）阿们！接下来，我们继续读经文——42大麻风即时离开他，他就洁净了。耶稣的话语就是权柄、就是能力，就像「创1/1起初神创造天地。」一样，说有就有，说立就立。就这样耶稣的旨意在此刻也是马上成就了——大麻风得洁净。这是什么概念呢？我们来看「利13/24人的皮肉上若起了火毒，火毒的瘀肉成了火斑，或是白中带红的，或是全白的，25祭司就要察看，火斑中的毛若变白了，现象又深于皮，是大麻风在火毒中发出，就要定他为不洁净，是大麻风的灾病。」这现状只是刚刚开始，一旦火毒发出，这身上的皮肤马上就起疮、腐烂、发臭，慢慢地就会缺指断节变残疾，我们不知道这位麻风病人有没有残疾，但他的皮肤一定是满身起疮。假如是这样，即使是大麻风的病毒已经离开了他，这身上的疮也要慢慢地才能恢复原状，不是吗？可是经文记载说“大麻风即时离开他，他就洁净了。”这意味着耶稣的话语一出，这麻风的病毒即时离开，这皮肤上的疾疮同时消除，这全身的皮肤全部复原如初。哇塞，这不就是耶和华神创造天地的作为吗？是的，我们的主耶稣不但是能，重要的是祂肯。正如「徒10/38神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的，祂周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与他同在。」所以，「来7/25凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，替他们祈求。」在此刻，亲爱的弟兄姊妹们！这里的他们，你们愿意把“他们”当作“我们”吗？感谢主！阿们！三、主要救人不是治病我们继续看经文「可1/43耶稣严严地嘱咐他，就打发他走。44对他说：“你要谨慎，什么话都不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，又因为你洁净了，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。”45那人出去，倒说许多的话，把这件事chuan扬开了，叫耶稣以后不得再明明地进城，只好在外边旷野地方。人从各处都就了祂来。」好了，这段经文已经读完了，前面所说的麻风病人也得洁净了。可是，这段经文似乎比前面的事情更难以令人捉摸？首先，这里的“耶稣严严地嘱咐他”，这“严严”的是嘱咐什么呢？这跟后面44节的嘱咐显然不同。以“严严地嘱咐”来说，显然是对他强烈而严重地警告，这跟耶稣对那卧病三十八年者的嘱咐如出一辙：「约5/14后来耶稣在殿里遇见他，对他说：“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。”」而对行淫时被捉的妇人，耶稣嘱咐的态度就温柔多了「约8/10耶稣直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”11她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”」这里的两种不同态度我想是有原因的，那妇人已经被文士和法利赛人当面羞辱过、恐吓过，所以耶稣就以平静的态度来教训，反而更让她受益。而麻风病人和躺着的病人不同，他们病因的罪别人不知道，也许他们自己也不知道。但是，耶稣是完全清楚，不公开他们的罪是给他们留点尊严，为的是叫他们要悔改重生。所以，耶稣就私下指明他的罪，并且严严地嘱咐他。正如以赛亚书中神责备以色列民「赛1/16你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶。」当然，耶稣这“严严地嘱咐”也是对今天的我们所说的，但愿我们能心知肚明地快快自洁。阿们！然后——「44对他说：“你要谨慎，什么话都不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，又因为你洁净了，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。”」这段话很有意思：前面吩咐说“什么话都不可告诉人”，后面说“对众人作证据”。这该怎么理解呢？第一句话“你要谨慎，什么话都不可告诉人”。有圣经学者这样理解：不要因为你得了洁净就可以自夸，所以要谨慎你的骄傲，不要以为是神偏爱了你，好像觉得自己比其他人有什么特殊。明显地那人里面有些性格会令他有这样的倾向，正如45节：那人出去，倒说了许多的话。因为，他所思想的都是在他自己的遭遇上，就像我们太多的时候总是注视着自己，说：“全因着神的恩典，我才有今天的光景。”其实这样的说法乃是内心的浮夸和骄傲在作怪，也许连自己都不觉得，而在别人听来反而是产生了不是嫉妒就是自卑的心理。不错，是神的恩典把我们拯救了。然而，祂救我们并不是要让我们跟罪人比较，觉得自己比他优越而卖弄自己。乃是祂要我们向世人宣告：“神的恩典拯救我，洁净我一切的罪，在罪人中我是个罪魁，祂的恩典也同样可以洁净你；而洁净和赦免是神为每个人预备的。”这样，我们应该专注在那满有怜恤和慈悲的主耶稣身上，我们的言行才会使人得益处。阿们！第二句话“只要去把身体给祭司察看，又因为你洁净了，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。”这句话很重要，正如耶稣祂自己所声明的“我来不是废弃律法，乃是健全它”。所以耶稣对他说“只要去把身体给祭司察看……”，这里面有三个必须这样做的原因。首先大麻风是传染病，关系到整个社会安全的问题，不像那卧病三十八年得医治的无须去给祭司察看，因为那瘫痪的不是传染病，唯有那些麻风病得医治的，主耶稣都会叫他们去给祭司察看。为什么都是说给祭司察看，不是说给政府官员查看呢？这说明当时的政府对社会的公益事业的职能并不健全，还是由教会来承担一切社会的公益责任，这同时也证明了所有的公益事业都是来自耶和华神的宗教并由此开始。我们前面说过的从利未记时代就有了，几千年后到了耶稣时代还是没有变，反而是扩大到全社会，就是到了现在若有基督教会的参与就有慈善公益事业的发展，国际和地区的红十字会就是有力的证明。其二原因，作为个人来说，人人必须要遵守律法，因我们都是受制于律法之下，就有义务满足律法的要求——行事公义正直。何况「诗19/7耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧；」这样的律法不是叫我们生活得更好吗？第三个原因，他是得洁净了，但他必须通过正常的律法程序，才能让人人都知道他已蒙洁净，不然的话如何让人们接纳他呢？这就需要祭司的宣布——他已洁净了。然后，一个蒙洁净的人，已经被人们所接纳的人，就要改变自己成为敬畏神、敬拜神、赞美神的人，常常到教堂聚会，成为神子民的一员，加入信徒的大家庭。这样，在不知不觉中他就成了为耶稣作见证的人，使他自己和周围的人真正地认识耶稣就是神的儿子，就是弥赛亚，就是罪人的救赎主。这就是耶稣医治病人的目的。可惜——「45那人出去，倒说许多的话，把这件事chuan扬开了，叫耶稣以后不得再明明地进城，只好在外边旷野地方。人从各处都就了祂来。」因着那人不听耶稣的吩咐，随意地把事情chuan开了，影响了耶稣正常的传道。严重的是耶稣被迫撤离该城，以避开蜂涌而至的人群。在此有一个属灵的原则应该引起信徒的注意，就算我们不能明白主的命令，然而我们还是必须顺服。不然抗命带来的后果太可怕了，可能有些灵魂会因着我们不好的见证而失丧！因为，真正需要医治的并不是肉体的病，那怕是极其痛苦的大麻风。因为耶稣说：「太10/28那杀身体的、不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。」而那些蜂涌而至围着耶稣的人并不是寻求真理和赎罪，他们追求的只是与这位大麻风病人一样，只求身体的医治而已。这正如「约17/17耶稣说：“洁净了的不是十个吗？那九个在哪里呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神吗？”」这就是那些只知道痛惜肉体，不知道灵魂得救是更重要的人，是何等的悲哀。虽然他们肉体的疾病得到了医治，但他们的罪还没有得赦免，因为他们不晓得自己有罪。而我们的主耶稣基督降临世界并非是为了治病，乃是为了拯救我们的灵魂，赐予我们天国的福份。正如被耶稣洁净了的十个麻风病人中，唯有一个外族的撒玛利亚人知道俯伏在耶稣脚跟前归荣耀与神。所以耶稣「约17/18就对那人说：“起来，走吧！你的信救了你。”」这里的“你的信救了你”不就是“因信称义”的最好的解释吗？这位撒玛利亚人第一次洁净了大麻风，这二次洁净了灵魂的罪得了永生，这是多么大的福份呀！一个外邦的撒玛利亚人得着了，而神的九位犹太子民连一个也没有得着。你想我们的主耶稣是何等地伤心呢？所以祂警告说：「可3/35凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。」这显明“谁是外邦人”呢？这不是一目了然吗。是的，这正如历史上麻风病人一直不得医治的原因，在整个旧约的时代惟有一个，亚兰王的元帅乃缦得了大麻风，听从他妻子的使女，千里迢迢去以色列国，求得先知以利沙的指引「王下5/14于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。」然后他完全地归荣耀与神「19以利沙对他说：“你可以平平安安地回去。”」可惜，由于以利沙的仆人基哈西过于贪心和说谎。「26以利沙对他说：“那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？27因此，乃缦的大麻风必沾染你和你的后裔，直到永远。”基哈西从以利沙面前退出去，就长了大麻风，像雪那样白。」这贪心的世代哪，刚刚惟一的得救了一个，马上就要垫补一个。这风趣的事情，让我们知道为什么历来的麻风病人不得医治。就算现在，随着科学的发展能够绝迹大麻风灾病。但是，现代的爱滋病和各类癌症难道不比麻风病更厉害吗？所以，亲爱的弟兄姊妹们，我们儆醒吧，不要只是痛惜肉体。假如因为我们的罪被丢在地狱里「可9/48在那里，虫是不死的，火是不灭的。」那才是真正的苦呀！求主赦免我们的罪。阿们！1、呼召四个渔夫预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
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